历朝历代，为了巩固当朝的统治，使民心所向，统治者往往会选择一种最适合于政治的思想。在西汉初期，开始着一项重要的转变，这项转变在历史的长河中统治了中国近2000多年，那就是“罢黜百家、独尊儒术”。当叔孙通凭借儒家礼仪让其亮相，使其再次登上历史舞台后，儒学便开始了复苏的萌芽，至武帝之后，它便是统治者所选择的唯一的正统思想。

作为春秋时代最先进的地域思想，儒家思想一直是统治者的首选。然为了更好的统治一国，秦始皇展开了声势浩大的“焚书坑儒”，致使秦后的三百年，儒家学派受到了很大的打击，但这并没有让儒家子弟放弃。随着刘邦宫廷礼仪的开始，让儒家学派看到了希望，到汉武帝启用董仲舒并“独尊儒术”时，儒学俨然成为了正统思想。那为什么说“罢黜百家，独尊儒术”，是汉代统政治格局的文化选择呢？

一、内忧：诸侯国势力膨胀，土地兼并严重

天下分封诸侯，代代相传，对中央集权有很大的影响。当年西周分封诸侯，导致周王朝王室衰落，诸侯割据，混乱不已，而秦朝国运短促是由于不分封缘故。故在汉高祖五年，封异姓王7人，同姓王9人。

西汉王朝初期，各地方的统治是由“郡”、“国”代理的。刘邦平定天下以后，担心异性诸侯王强大掣肘朝廷，便将其铲除。高祖分封刘氏子弟，以区域划分，各自为政的政策是属于时代的一个错误，从巩固刘氏江山来看，确实有暂时的收益，但是从长远来看，却是祸根深重。

1、诸侯国问题，引发“七国之乱”

“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而会以逆京师。”

秦朝末年，由于长期战乱，造成了民不聊生的惨状，加之国力的弱势，致使全国上下及其需要恢复元气。西汉初期，秦朝的灭亡让统治者从中吸取教训，采取萧何的建议，无为而治，与民休息。而后的“七国之乱”，就发生在黄老政治期间。

刘邦当了皇帝之后，在原则上，刘姓宗亲封王，不是刘姓宗亲的功臣封侯。封侯不封侯的没什么，你没有自己的政府、军队，想反也没有条件。但是封王的不一样，便与群臣定下盟约"非刘氏而王，天下共击之"。在其死后不久，各封国就有些不受中央的控制了。日益强大的各诸侯国，已成为中央政府的威胁。刘恒称帝后，汉朝已是内忧外患。对内，他实行“推恩令”，对外，实行“和亲政策”。

汉文帝忍辱负重了，可是汉景帝不愿意。面对四分五裂的国家，他痛心疾首。于是，他接受晁错的建议“削藩”，把各封国土地面积减少，权利减小，至使各诸侯王心生不满。吴王刘濞联合楚王、赵王、胶东王等各路刘氏宗亲诸侯王，以“清君侧”为名而发动叛乱。史称“七国之乱”。

七国之乱是一个重大的转捩点，如果七国胜利，那国之形式必定回到战国时代的割据局面，互相吞并，战争不休。七国的失败，使得西汉王朝顺利的通过瓶颈，统一形式更加坚固， 中央集权进一步加强。究其根本原因，“七国之乱”的根源就是各封国的势力与皇权的冲突。这说明，政权不统一，国家要想统一很难。

2、土地兼并问题，出现两极分化

“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”

西汉出期，刘邦封刘氏子孙为王，至汉文帝时期，刘姓王就已经有20多个了，他们所占的土地加起来是西汉土地的大半，像齐、楚、吴等国所占领的土地最多。刘邦以为，都是刘氏子孙，是一家人，所以就很可靠。可是，他没有想到，在权利的诱惑下，人的野心是会逐渐膨大的。尤其是社会经济的发展，更可见权利欲望的滋长，“跨周兼郡，连城数十，宫室百官，同治京师”。

西汉早期奉行的是黄老政治，同时也奉行重农抑商政策，虽然农业生产得到了恢复，可是经济的发展速度依然缓慢。在文景时期，施行晁错的建议，改行“贵粟”政策，才使国家的存粮逐渐增多，经济实力得以加强。

汉朝的土地所有制与秦朝相同，承认土地私有，可自由买卖，在加上无为而治的统治思想，导致的最终结果是富者愈富，穷者愈穷，强者更强，弱者更弱。尤其是到了人口逐渐繁多，耕地逐渐减少时，在政府不干涉的保护下，贵族和富农大量的兼并土地。在土地问题上，黄老政治的最大缺点是导致了贫富差距的加大，导致两级分化的现象越来越明显。

二、外患：匈奴威胁，边境不宁

“匈奴复绝和亲。大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚重而去……攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。”

当西汉王朝在中国本土完成统一时，匈奴部落也在漠北完成统一。匈奴汗国的崛起，对于西汉来说，是边境问题的最大隐患。聚居于北方的匈奴一直觊觎南方的富庶，他们称自己是夏王朝的后裔，所以觉得都应该有他们的一份，并以此为借口，向汉朝发动侵略。刘邦对于这种侵略无法忍受，便借着统一大汉王朝的余威，率领大军和匈奴打架去了，最后还打败了，被围白登山，几乎被俘，据说后来是走“枕边风”的路线，才突围逃出。

刚刚经历过战争的西汉，无力再与匈奴相抗，便采取了娄敬的建议——和亲，把汉朝公主嫁给匈奴单于。刘邦远嫁的公主是谁，不清楚，但嫁妆却是足够丰富。自此后，和亲政策便成为中国对付野蛮民族的重大法宝。

文景时期，采取的都是和亲政策。文帝时，匈奴右贤王常率兵侵掠边塞，俘虏汉边境人民，因汉朝国力微弱，不能与之抗衡，就照例嫁公主，送宝物。到了景帝时，依旧如此。甚至七国之乱期间，匈奴还想趁机与各路反叛的诸侯王玩里应外合的游戏，可惜，景帝胜了。可是，和亲的政策依旧持续着。

靠一个女人取得和平，这在当时是屈辱的。在黄老政治的统治下，和亲政策虽然换来了大汗边境表面的安宁，使得汉匈之间没有大的冲突。但是，这让一个强大的王朝如何面对万千百姓？如何去说他以足够强大呢？

三、思想上:汉初的无为而治导致思想混乱，三教九流杂陈

儒、道、法、墨四家思想，是大黄金时代四种重要的思想。在春秋战国时期，思想上出现了“百家争鸣”的盛况。西汉初期，诸子百家之思想最大的变化是逐渐走向融合。学子们的思想不再是一家之言，而是以某家为基础，在兼容其他学家的言说，大有融合百家的态势。

如贾谊，原本是儒派，可其文章《过秦论》却将秦祚短促归为“仁义不施而攻守之势异也”，他的论著《新书》也被司马迁视为儒家学派，可他又“颇通诸家之书”，同时在《鸟赋》等作品中散播道家言论。如晁错，他本身倾向于法家，但他又“受《尚书》伏生所”，曾和当时的儒学大师伏生学习儒家经典。

这些活跃于汉初的思想家，均将如何构筑政治学说为己任，都想将自己的思想观念付诸于当时的政治统治中。可当时汉初的状况是匈奴侵扰边境，国力微弱，人口稀少，财力不足。唯有黄老思想“无为而治”适合于当时的国情，与民休息。所以，在当时的主流思想是黄老思想。

刘盈继位后，“萧规曹随”把道家清静无为的思想，用到了汉复杂的政治上。文景时期，把道家思想中的仁爱慈善、勤俭节约、墨守成规用到了治国之中。可是，“主流思想”兼容并包，各家思想甚是活跃，这不利于君主专制。

四、儒学思想定于一尊

汉武帝继位后，国库丰盈，国力雄厚；社会政治也发生了变化，中央集权的程度加深，皇帝的专制权力提高。这些政治因素，加上汉武帝本就是一位勇猛的进取者，故而“进取有为”逐渐代替“无为而治”的政策。

儒家思想取代黄老思想，已是大势所趋。在诸子百家中，儒学思想最有利于专制统治。虽然儒家讲求“仁政”，但是其也最讲规矩。他恪守君臣之道，讲尊卑，分等级，重秩序，其在捍卫皇权与皇威时，大有益处，且利于统一思想。

五、小结

探究史籍，抚膺而叹。黄老思想被替代，首先是因为黄老本身就不是一个有系统有组织的政治派别或团体。没有规矩，不成方圆，儒家是最讲规矩的一种学说，君君、臣臣，一点都乱不得。汉武帝要实现大一统，其政治与思想必须统一。与其说，是汉武帝选择了儒学，倒不如说，是时代所趋。所以说“罢黜百家，独尊儒术”，是汉代统治格局的必然文化选择。