八字命学新诠下载？八字命理新书
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《》 为明代进士万平易近英，
足本《》共102卷清代编4库将其著述《》《星学大成》收录，赋予了高度的评估。此书共102卷，前9卷排列了10天干，天天干以日为主，以月为中心时为辅，定人休咎，后3卷纪录了大批的平古歌赋极具实践操纵引导意思。该书正在汗青上具有十分高的位置，是汉族传统命理进修者不成不看的一本书。正在内容完全上古本里要数文渊阁《4库》中收录的内容最全，古代本的要数增广校对版《》内容最全。
该书总结了8字推命术2百多年倒退的汗青，撷取个中的精髓，放弃了一些烦琐无稽的说法，使8字推命的体制加倍完整，8字推命术至此到达实践的顶峰。《》的体制和形成上以正宗古命法和财官格式命法为主，是绝后空前的8字命理学的集大成之作。万氏正在多年的实际中发明不管10神、格式、神煞、纳音论命，都有其事理和应验性，闭键是可否把握各自的精华和使用，以是他作为一个汗青的传承者承继了先贤的典范论命法。共102卷，后3卷收录了不少典范赋文使之得以宽泛传播。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命大名著。是传统命学之正脉，而非现今所盛行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为实践的5行强弱旺衰均衡调候扶抑伦命体制。不少学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的实践去了解和口语表明《》是偏离命学正途的。
《4库总目提纲》中的先容
不着撰人名氏。卷首但题曰育吾隐士。《明史·艺文志》有万平易近育《会通》102卷，与此本卷数相合，惟以作会通，为稍异，考世所传《星学大成》一书，为万平易近英所撰。英字育吾，与此本所题合，当亦出平易近英之手。《艺文志》盖误以平易近英为平易近育，又2字传写互倒耳。自明以来谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书。两头所载官吏8字，常常及明季之人，盖厥后坊刻所搀入，已非其旧。然其分析子平之遗法，于官印财禄食伤之名义，用神之轻重，煞所系之休咎，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。至其立论多取正官正印正财，而不知偏官偏印偏财亦能得力。知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见，未为圆彻。且胎元等论，施之昔日，亦多有不验。言命学者但当得其粗心，而变通之可矣。若所引《珞琭子》与今《大典》中所辑完本，其文特别。则当时秘册仅存，外间未由窥见，遂误信依靠之本，固未足觉得病也。
折叠 简介
万平易近英(1521辛巳年–1603癸卯年)，字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。来岁间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖2及第，2109年中进士，前后任河南道御史、福建兵备商讨等职。
事先，屡犯福建，万平易近英受命守泉州，他恪失职守，一马当先，勇猛善战，屡战屡捷。
万平易近英性格正直，因婉言冒犯显贵，由此遭搭救，借机扶母棺木回家园，今后阔别宦途，隐居310多年。他建乡学，收，热中与培训，李时新等210几名都有所建立。每一年都搭粥棚布施4方公民。编著有《会解》、《》、《星学大成》、《兰台妙简》、《荫经》、《相字》发行于世。尚有《解》、《易简录》、《言志漫稿》、《谱》等著述收于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村落西，状元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花赵锵(易县人)篆碑额;榜眼刘思中(清苑人)书丹。易县博物馆存有其墓志铭。
叙言
卷一
原造化之始，论5行天生，论5行生克，论干支源流，论10干名字之义，论102支名字之义，泛论纳音，论纳音取象，释610甲子性子休咎，论5行。
卷2
论河图及洪范5行，论天干存亡，论地支，10干分派地理，102支分派地舆，论地亲属相，论人元司事，论4季节气，论日刻，论时候，论太阳躔次太阴纳甲及收支会集，论5行旺相休囚死并寄生102宫，论遁月时，论年代日时，论胎元，论坐命宫，论大运，论小运，论太岁，泛论岁运，论进交退伏，论10干合，论10干化气，逐月横看理化之象，论支元，支元3合，论将星华盖，论咸池，论6害，论3刑，论打击。
卷3
论10干禄，论金轝，论驿马，泛论禄马，论天乙朱紫，论3奇，论天月德，论太极贵，论书院词馆，论正印，论德秀，论劫煞亡神，劫煞一106般，亡神106般，论羊刃，论空亡，论元辰，论暗金的煞，论灾煞，论6危，论勾绞，论孤辰寡宿，论天罗地 ，论10恶大北，论干支诸字杂犯神煞，泛论煞，寅申巳亥交换神煞，子午卯酉交换神煞，辰戌丑未交换神煞，战争降伏刑打破合。
卷4
论10干坐支兼得月时及交运休咎，论102月支得日干休咎，论5行时地分野休咎，论10干生月休咎，纳音取用歌。
卷5
论今人立印食官财名义，论正官，论偏官，论正财，论偏财，偏正财合论，论印绶，论倒食，论杂气，论伤官，论食神，飞天禄马，倒冲禄，论阳，论建禄。
卷6
杂取各格
卷7
子平说辩，论性格像貌，论疾病5脏6腑所属干支，论富贵凶暴，论寿夭，论女命，论小儿，论6亲，定孕生男女。
卷8
6甲日甲子时断至6戊日癸亥时止
卷9
6己日甲子时断至6癸日癸亥时止
卷10
看命口诀，巫咸提要，玉井奥诀。
卷10一
天气篇，6神篇，憎爱赋，动静赋，珞琭子赋注，明通赋，喜忌篇，继善篇。
卷102
元理赋，真宝赋，金声玉振赋，金鼎奥秘赋，玄机赋，络绎赋，金玉赋，心镜57赋，造微论，人鉴论，奥妙论，精微论，惊神论，歌，搜髓歌，4言独步，5言独步。
叙
夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫干元无极之微。因此 唯恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然役夫又曰。不知命无觉得小人者何居。盖繁华利达命也。困穷死消耗亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可幸运而得。孰肯居易以俟之。
折叠世之可惊可愕者
皆可躲避而免。孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。林总之繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭于今古哉。吾知命虽 所罕言。而为小人者。又不成不知也。予幼随先小人宦游两浙。与23博洽士。剖晰玄微。略知毛发。后予守郡齐安。闻津门有一书最善。时宫保田公巡查长芦。遂寓书购之不成得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚沧洲李氏家。顾已残失百10篇。惜哉。古钱挖得。表面槎牙。断碣扪来。觚棱缺献齿。今昔同嗟。
折叠良有以夫
遂求其遗帙校对。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。常常有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。和昆弟伴侣之间。彼责此尤勾心斗角。求如棠棣之章。斩柴之什者甚难。亦独何欤。今而知总因为不知命之故。盖天之随人付与。原自有。而不容非分请求。满腔怨怼者。
折叠今观是书所载
悉以日时为主。依附年代。孰者繁华利达造其极。孰者困穷死消耗终其身。千变万态。不爽秋毫。援往征来。一目了然。其于递嬗5行生克之道。言之详并且密。苟世之学士医生。深求而默体之。虽不克不及直穷夫干元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之当然。俱毋庸涓滴趋避于其际。吾知节性防惩忿窒欲当中自实际。
折叠夫日用纲常之道
居易以俟。顺受其正。以渐臻小人之域不难矣。又为必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是””一书。不但为衣钵。直能够君子心而维习俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。
时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村落蒋国祥撰
折叠序言
折叠卷
102卷。不着撰人名氏。卷首但题育吾隐士着。考明万平易近英。字育吾。大宁都司人。嘉靖庚戌进士。历官河南道御史。出为福建布政司商讨。撰有”星学大成”。此书题育吾。当亦出平易近英手。明史艺文志所载卷数。正与此合。惟误平易近英为平易近育。又作会通耳。粤稽星命之学。原落发。隋籍志。有杂元辰禄命。并溪禄命。著录最先。惜书佚不成考。今所传述者。惟唐李虚中命书。
宋徐子平珞子赋注为较古。其托作于谷子及周世子晋者。大略今人学说。分著书口述2种。术祖传受。尤多口述。因流溯源。理贯。有自来已。宋元。谈命踵起。或曰4季102时。各变部位。或取生人干支。共同8卦。或公用神煞。或别尚演禽。傅会依靠。谬悠怪诞。是书独分析子平遗法。凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。煞所系之休咎。皆能采撮群言。得其精要。堪称交融古今。抉微阐奥矣。 惟是沧州板。早称流失。萝村落补辑。因陋就节。册叶庞杂。如卷一原页2106及2107倒置。卷3原页678皆庞杂。文辞脱失。如卷一原造化之始6句。其馀脱文甚多。不堪偻指。删省纳音。
折叠批评
卷一泛论纳音小注删省太多。致难明释。墨漏名氏。卷8卷9所列各命。名姓现实漏掉甚多。坊俗传播。沿讹愈甚。文化仆人。觅得旧刻多少本。以余粗窥堂奥。俾加理董。误者正之。脱者补之。订正疑义。丹铅杂陈。致更寒暑。书始乐成。而世称星命家圭表标准者。乃重见庐山真面矣。抑余更有说者。 方今横流。怨怼并起。轮回往返。顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。综所见闻。参其命造。常常倏灭。旋得旋失。远而祸国。远而消耗身。竟公然为之无忌惮者。不知安命为之阶也。但是此书之成。俾世知顺受其正。或亦挽回劫数之道乎。余倦矣。息影淞滨。研参玄理。地利人事。有感斯通。此则焚香读易时所睾然高望者已。
中元甲子秋月 白下秦慎安识于申江之用拙
夫洛马出版之初。有一白点、6斑点正在背远尾。7白点、2斑点正在背远头。3白点、8斑点正在背之 左。9白点、4斑点正在背之右。5白点、10斑点正在背当中。大挠定之。一6正在下。合于北。生水。亥子属焉。27正在上。合于南。生火。巳午属焉。38正在左。合于东。生木。寅卯属焉。49正在右。合于西。生金。申酉属焉。510正在中。合于中。生土。辰戌丑未属焉。4维也。斯地之气重浊焉。
夫河龙负图者。非龙也。乃大龟也。其背上一切之纹。一长画。2短画。一白点远尾。9紫点远颈。4碧点正在肩之左。2斑点正在肩之右。6白点远足之右。8白点远足之左。3绿点正在勰之左。7赤点正在勰之右。5黄点正在背当中。凡9所而7色焉。羲皇以9位而定方。以一长画2短画而生爻。以3才而设位。易道由是而生矣。 余按易言。河出图。洛出版。 则之。何尝明言图书之数。如汉儒所指。观宓羲定方画卦。大禹第畴。首5行。则术家之说是也。况洛书之数。术家觉得大挠定之。与吾儒之说迥别。宋程朱以一6居北。为河图。戴9履一。为洛书。亦因汉儒之旧云尔。浚川王子。以宓羲作易。造端于2画罢了。 故曰。易有太极。是生两仪。两仪生4象。4象生8卦。前后做作之序。有非人力强为排比。今曰因河图之数以作易。是不从太极觉得易。岂不于仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。洛出版。 则之。意以8卦之画。出于乾坤所示做作之文。
实在 神道设教之意也。汉儒不达乎此。乃以宓羲画卦为本于河图之文。大禹衍畴。为则于洛书之文。则诬矣。易曰。天一地2。天3地4。天5地6。天7地8。天9地10。因此天阳也。故数一3579。地阴也。故数246810。此专论揲蓍之义。故先言乾坤奇耦之数。510有5。 立揲。用大衍之510。以见法象于乾坤奇耦之数。与下象4时象2才等象统一义也。于河图之数。何相涉乎。况天一地2之辞。为作易后立揲而言。非作易之始事。而何故取图为哉。 又疑 则图书皆言画卦。非禹则之明畴也。观洪范9畴。乃治世界之大经。如周官9式9两之义。非数也。箕子首言天锡。不外水土平而5行之政可修。5行之政修。而治世界之庶政可举。故于地平天成之时。天乃锡禹。曰天者。是天予以治世界。叙彝伦。此9者不成缺一云尔。观畴序次。首5行。次5事。次8政。本天而推之于人。次5纪。次3德。次稽疑。以人而符合天。次庶征。次5福6极。则人感天应而皇极乃其主也。故宅中焉。 其前后序次。轻重缓急。自当云云。想大禹笔之书以传后代。而箕子独传之也。画卦稽疑。乃畴中之一事。恶能够洛书之数当之哉。海沂子曰。 观河图。悟天地之象而生卦。观洛书。悟乾坤之数而衍蓍。岂知言哉。
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探索传统文明，实在有个顿悟的历程。后期你大概必要对比长的光阴来进修基本学问，好比风水，4柱、8字，命理等漫谈会，等你基本的器材学的差未几了，而后再打仗8字方面的学问，可是刚入手下手一定是茫然的，兴许正在某个刹时你就分明了。进门不难，便是一个跨步，而要关上这道门必要的是锤炼，绝非久而久之能够做到。信心必需刚强，凡事都能乐成！
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算命一样平常泛指4柱8字，亦称“子平术”，使用是用来推想性命运之吉凶。
实际证实，子平术的4柱加大运加流年的展望是不完全的，只要4柱太阳律玉轮律才是4柱8字展望的完全。
从历法查出的天干地支8个字，用乾坤天干地支暗示人出世的年、月、日、时，合起来是8个字。
8字（8字命理，8字命理学）是按5行法令推命的一种命理学。生克闭系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财10种，统称“10神”。4柱8字的重要观点是命，或称命局。
简而言之，一团体出世的年代时天干地支的分列搭配（即8字）便是命。可是仅凭8个天干地支，无法推算贵、贱、吉、凶，因而和5行纳配，使天干地支具备了5行的属性，具有了相生、相克的闭系，而且衍生出刑、冲、害、合等多种闭系。依据干支历法、5行等实践推想人的奇迹、婚姻、财气、学业、安康等的学识。
术语概论
10神，依据天干地支、5行等实践推想人的休咎祸福等事的中国传统命理学。
8字论命， 以干支5行的生克服化、刑冲合害为基本，从日柱的日干涉其余各干支的闭系而定出：
比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、7杀、正印、偏印10个专出名词，称为“10神”。
其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正，阳干见阳干，阴干见阴干为偏。与日干5行不异者为比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。
10神偏重人事剖析，5行偏重团体禀气份量轻重，二者相反相成。10神因此某个5举动中央，按5行生克闭系分别的，8字中日干代表本人，其余字以日干为中央来界说10神，每一个10神代表着必定的类象，用来批断人的运气特性。
以日干为中央，见到甚么字即刻就明白它代表哪一个10神，这是最闭键的基础功。使用天干和地支来正确纪录年、月、日、时的体例，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共8个干支所构成（共8个字）。
每个搭配称为“柱”，构成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故8字又称为“4柱”或“4柱8字”。以日干为我（日主，命主），查4柱间的5行生克服化、刑冲会集为推命的重点。
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