吕必松的《对外汉语教学概论讲义》三

处置言语学习必需遵守言语进修法则。这一章特地商议言语进修，便是分离相关的言语进修学说，阐述咱们对言语进修法则的基础认知，并以此作为商议言语学习疑问的学说根据之一。

第一节 言语进修和言语习得

“言语进修”和“言语习得”这双个术语是从英文的1anguage 1earn***g和1anguage acqui***ion直译过去的，咱们对这双个术语的诠释跟英文本来的意义不完整分歧。

1．啥是言语进修

每个言语器官健全的人都最少会说一种言语，有的人由于有必定的主观状况，会说两种乃至多种言语。这阐明，但凡言语器官健全的人都具备取得一种或多种言语的实力。可是具备取得言语的实力不即是就可以取得言语，要取得言语就必需进修言语。咱们把进修言语的行动或举动叫做言语进修。

言语进修包含正在大自然境地初中习和正在学府里的讲堂上进修，比方，人们进修第一言语起首是正在大自然境地初中习，上学之后才正在讲堂上持续进修；进修第2言语有的是正在大自然境地初中习，可是多半人是正在学府里进修，正在学府里进修重要是正在讲堂上进修。正在学府里的讲堂上进修，要正在必定的规划和构造下举行，一样平常都要水平分歧地进修言语规矩，特殊是语法令则，以是是有规划的进修；正在大自然境地初中习言语则是无规划的进修。

有—种言语进修学说以为，正在大自然境地初中习言语是偶然识的进修。正在学府的讲堂上进修言语由于要进修言语规矩，以是是成心识的进修。咱们临时不接纳如许的说法，仅分辨有规划的进修和无规划的进修。

2．啥是言语习得

咱们对“言语习得”的诠释是：“习得”便是“学会”，“言语习得”便是经由过程进修而取得言语。人们进修言语老是从进修言辞起始的，学会一种言辞征象．比方学会一句话，也能够说是对这类言辞征象的习得。

一种言辞征象通常要经由屡次再三和实在使用才干学会，仅有学会了大批的言辞征象，而且逐步构成了用这类言语思想并能创新性地自在使用这类言语的实力，才算习患了这类言语。真相上，不论是进修一种言语，仍是进修一种言辞征象，从进修到学会都必要经由必定的历程。可见，言语习得是一种历程，也便是经由过程进修而取得言语的历程。咱们把如许的历程叫做言语习得历程。

有一种言语进修学说把“成心识地”进修言语叫做言语进修，把“偶然识地”进修言语叫做言语习得。这类学说以为正在大自然境地初中习第一言语是偶然识的进修，正在学府的讲堂上进修第2言语是成心识的进修，以是把第一言语进修叫做言语习得，把第2言语进修叫做言语进修。咱们不支持用“习得”和“进修”来分辨第一言语进修和第2言语进修。缘故是：所谓成心识的进修和偶然识的进修，并无完全的边界；正在大自然境地初中习第—言语是否都是偶然识的进修，正在学府的讲堂上进修第2言语是否都是成心识的进修，另有待于进一步研讨；进修第一言语除正在大自然境地初中习之外，多半人还要正在学府的讲堂上持续进修，

以为第—言语进修只是“习得”的学说不克不及诠释如许的征象；用“习得”和“进修”来分辨第一言语进修和第2言语进修不仅不克不及处理学习中的实在疑问，并且正在用中文表述时还会形成行文上的艰难。(孙德坤：{闭于“进修”与“习得”的区分}，{全球汉语学习}1989年第2期)

咱们提议从另外一个视角来分辨“进修”和“习得”，这便是：“进修”是一种举动，“习得”是一种历程；“进修”是为了“习得”，“习得”是“进修”的结实；“进修”中包孕着“习得”，可是“进修”不即是“习得”；“进修”和“习得”的联系是一种包涵联系。

固然，正在大自然境地初中习和习得言语的手法和历程跟正在学府里的讲堂上进修和习得言语的手法和历程不完整一样、幼儿进修和习得第一言语的手法和历程跟成年录取习和习得第2言语的手法和历程不完整一样。咱们的工作便是研讨正在大自然境地初中习和习得言语跟正在学府的讲堂上进修和习得言语有啥一样和分歧的地方，第2言语进修和习得与第一言语进修和习得有啥一样和分歧的地方。

3．闭于“成心识的进修”和“偶然识的进修”

克推申(S．D．Krashen)用“成心识的进修”和“偶然识的进修”来分辨“言语进修”和“言语习得”。他提出：言语习得是一种下知觉的历程(asub***nscious process)，言语习得者一般并没知觉到他们是正在进修言语，而仅是知觉到他们正在用特定言语举行外交；言语进修是成心识地(***nsciously)进修第2言语的学识，明白特定的规矩，感触到这些规矩并可以淡论这些规矩。其次，克推申以为不仅幼儿有言语习得，成年人进修外语也有言语习得。他以为成年人进修外语有两种历程，一种是正在教师的指导下有体系地进修，这类进修是成心识的，从进修中取得的言语学识固然贮存正在左半脑，可是不正在管言语思想的部位；另外一种是正在大自然境地中习得言语，这类言语实力的习得是偶然识的，习得者客观上不作任一尽力，如许习得的言语贮存正在左半脑管言语思想的部位。

克推申以为“进修”和“习得”是两种相互自力，绝不干系的历程，同时以为正在第2言语进修中这两种历程都是不成短少的，经由过程“进修”取得的言语学识的效用是用来监调本人的言语，也便是正在发言时用来编纂、调治、反省、改正本人的言语。克推申以为成年人言语进修成就的差异正在非常大水平上取决于怎样使用监调手法。大概的监调手法有3种：第一种是过分地利用。如许通常会使语速加快，表述不晦涩，损坏言语思想的一般举行；第2种是非常少利用，这重要是由于进修者不太了解语法令则，修正本人的差错时全凭感触，在眼前的语国度进修的学子无机会打仗大自然的言语境地，通常接纳这类手法。他们堕落的机遇大概要多一些。第3种是利用得当。语流依旧是畅达的，可是因为利用了主动监调的手法。显现差错的机遇其实不多。上述学说便是克推申提出的出名的“监调假说”(Moni***rHypothesis)，也称“监调样式”(Moni***rModel)。

克推中闭于成心识的进修和偶然识的习得的看法，闭于成年人把握外语不仅经由过程进修并且也经由过程习得的看法，实在上已被宽泛地承受。可是他闭于进修和习得是两种完整自力的，绝不干系的历程的看法和经由过程这两种手法所把握的言语学识是不成交换，不克不及相互效用的看法，却遭到了很多指责。有些学人以为，成心识地进修言语无利于偶然识地习得言语，经由过程进修取得的言语学识正在言语实习中会大自然地转化为习得的学识，正在讲堂里学到的学识会大自然地被使用于言语外交中，会大自然地变成习得的言语学识。(温晓虹，张9武：《言语习得研讨概述》，《全球汉语学习》1992年第2期)

4．闭于“第一言语”和“第2言语”

上边提到第一言语和第2言语这双个观念，对这双个观念也有分歧的诠释。咱们完整依照言语进修的前后按次诠释第一言语和第2言语。

人出世未几就起始进修言语，多半人这时候进修和习得的言语是本民族群体的言语，一般叫做母语，有的人学会了一种言语以后还要进修其他言语，为了便于分辨，咱们依据进修的前后按次，把先进修和习得的言语叫做第一言语，把第一言语以后进修和利用的言语叫做第2言语。假如正在第2言语以后再进修其他言语，还能够依据进修的前后按次，把它们分手叫做第3言语、第4言语，…”可是正在一样平常状况下再也不分辨。由于分辨第一言语和第2言语的宗旨是为了研讨它们的进修和习得法则的异同，正在第2言语以后再进修其他言语，其进修和习得法则与第一言语进修和习得法则的异同，跟第2言语与第一言语进修和习得法则的异同不实质的区分，以是不需要再加以分辨，能够把第一言语以后进修和利用的两种以上的言语统称为第2言语。

正在有些东方学人的著述中，第2言语除跟第一言语相对于之外，另有另外一层含意，便是专指在眼前的语的境地初中习和利用的第一言语之外的言语。比方，本国人正在中汉学习和利用汉语，由于是正在汉语的境地中，以是汉语是他们的第2言语；中国人正在英国或usa进修和利用英语，英语便是他们的第2言语。正在非宗旨语的境地初中习第一言语之外的言语，这类言语就称为外语。比方，中国人正在中汉学习英语，英国人正在英汉学习汉语，英语和汉语分手是他们的外语。依照如许的分辨准则，第2言语除跟第一言语相对于之外，跟外语也有必定的对应联系。这一看法正在我汉学者中也有宽泛的感化．

依据进修境地来分辨第2言语和外语，实在上会碰到非常多疑问。比方，正在我国某些多数民族群体区域固然有些人正在有些场所说汉语，可是正在平日外交中通畅的重要是外地民族群体的言语，正在那儿进修汉语的多数民族群体成员，家中一样平常也不汉语境地。可是咱们不克不及因而就说他们进修汉语是进修外语。又如，众多国度的华族儿童的第一言语不是汉语，而是外地的言语，假如因而就说他们进修汉语(有些地点叫华语，即华族的言语)是进修外语，生怕正在华人社群非常难被承受，由于华语究竟是他们的民族群体言语。再如，有些本国驻华机构的儿童是正在中国出世的，他们的第一言语不是他们的外国言语，而是汉语，假如因而说他们的母语是汉语，再进修他们本人国度的言语是进修外语，生怕也非常难被承受。

咱们以为，不该当把第一言语和母语的联系、第2言语和外语的联系当作简易的对应联系，而应当把它们当作是从分歧的视角举行定名所发生的分歧的观念。

母语是从支属联系的视角定名的，—般是指本民族群体的言语，相对于于本国语或异族语。

第一言语和第2言语是从进修的前后按次的视角定名的，它们相互对应，

外语是从国其余视角定名的，指的是本国言语，相对于于外国言语。

因为是从分歧的视角听，以是母语和第一言语的联系，外语和第2言语的联系，其实不是简易的对应联系，而是一种既相对于应，又订交叉的联系。它们之间的交织联系重要展现正在：

第一言语也有大概是外语。比方，全球上有众多儿童是正在外洋出世和成熟的，他们出世后起首进修和习得的是外地的言语，以是他们的第一言语既不是本民族群体的言语，也不是外国言语，而是本国言语。

第2言语也有大概是母语。比方，华语是华族的民族群体言语，可是众多华语儿童的第一言语已不是华语，而是外地的言语，以是假如他们进修华语，华语便是他们的第2言语，这类第2言语也便是他们的母语。

第一言语和第2言语有大概既不是母语，也不是外语，而是外国民族群体的言语。比方中国多数民族群体成员的第2言语汉语便是外国其余民族群体的言语。

从上边的阐明能够看出，正在多半状况下，第一言语是母语，第2言语是外语，因而第一言语和母语的联系、第2言语和外语的联系是一种对应联系。正在某些特定的状况下，第一言语是外语，第2言语是母语，这阐明第一言语和外语、第2言语和母语也有大概有对应联系．如许就构成了两种相互交织的对应联系，因而咱们能够说，第一言语和母语的联系，第2言语和外语的联系，是一种既相对于应又订交叉的联系。这类对应又订交又的联系能够用上面的图表来表明：

按进修按次分辨

按进修按次、支属联系和国别分辨

第一言语

第2言语
按进修按次、国别和支属联系分辨

母语

外语

外语

母语


按支属联系和国别分辨

依据上边的商议，咱们能够把母语，第一言语、第2言语和外语分手界说以下：

母语是本民族群体的言语，也是多半人出世后起首进修和习得的言语。

第一言语是人们出世后起首进修和习得的言语。多半人的第一言语是母语。

第2言语是正在第一言语以后进修和利用的其余言语。正在习得第—言语之后进修和利用的本民族群体的言语，外国其余民族群体的言语和本国言语，都叫做第2言语。

外语是母语之外的本国言语。多半人进修和利用的第2言语是外语。

咱们闭于第2言语的界说仅思索进修的前后按次，不思索言辞境地的要素，是基于上面的认知：

(1)分辨第一言语和第2言语和母语和外语的宗旨是为了研讨言语进修和习得的法则。言语的支属联系和国别等要素仅感化第2言语的进修和习得的法则，正在第—言语进修和习得中不起效用，因而咱们不用正在第一言语中分辨母语、外语或外国其余民族群体的言语，

(2)正在第2言语进修中，决断进修和习得法则的要素是多方面的，个中包含：人的大脑系统和言语的特征。进修言语的方法(重要是指正在大自然境地初中习仍是正在学府里进修)，宗旨语境地，跟言语领悟和言语利用有亲切联系的社群文明要素等。言语境地仅是感化第2言语进修和习得法则的要素之一，不敷以作为分辨第2言语和外语的重要根据。

(3)人们进修第2言语，大概是正在大自然境地初中习，也大概是正在学府里进修，假如是正在学府里进修，地点的学府大概是在眼前的语的境地中，也大概是正在非宗旨语的境地中。不论是正在啥样的境地初中习，城市遭到第一言语的正迁徙和负迁徙效用的感化，也城市碰到另外一种社群文明要素的停滞。第一言语的正迁徙和负迁徙效用是由大脑系统和言语的特征所决断的，跟进修第2言语时的言语境地不间接的联系。比方，中国人学英语，不论是正在中汉学习仍是正在英国或usa进修，城市遭到汉语的正迁徙和负迁徙效用的一样的感化。社群文明要素的停滞有大有小，其巨细水平正在多半状况下也不是由言语境地所决断的，而是由宗旨语跟第一言语的支属联系和国别等要素决断的。假如第2言语是本民族群体的言语或外国其余民族群体的言语，社群文明要素的停滞有大概小一些，假如是本国言语，特殊是文明上不渊源联系的本国言语，社群文明要素的停滞有大概大一些。(咱们此地仅讲“有大概”，由于另有一些更繁杂的决断要素，此地不企图详细商议。)因为文明差别是第2言语进修中的重要停滞之一，而这类文明差别跟国别又相关，以是有需要分辨所学的第2言语是本国言语仍是外国其余民族群体的言语。

(4)假如上边的叙述是准确的，咱们便可以失去如许的论断：为了研讨言语进修和习得的法则，咱们起首要依据进修的前后按次分辨第一言语和第2言语，为了研讨第2言语进修和习得的法则，除分辨第一言语和第2言语之外，还要正在第2言语中再依据言语的支属联系和国别，分辨本民族群体言语(母语)、外国其余民族群体的言语和本国言语。

依据上边的商议，咱们以为不该当把第2言语和外语的联系当作一种对应联系，而应该当作一种包涵联系，即第2言语也包含外语。这也是咱们说对外汉语学习既是一种第2言语学习，又是一种外语学习的缘故。

咱们不把言语境地作为分辨第2言语和外语的规范，仅是由于咱们以为言语境地不敷以成为分辨第2言语和外语的规范，其实不象征着咱们不注重言语境地正在言语进修和习得中的效用。相同，不把言语境地作为分辨第2言语和外语的规范，也是为了更好地夸大言语境地的效用。由于：咱们是为了研讨言语学习而商议言语境地正在言语进修和习得中的效用的，言语学习固然要正在学府里举行。正在学府里进修第2言语，不论地点的学府是在眼前的语的境地中，仍是正在非宗旨语的境地中，其言语境地都分歧于进修第一言语时的言语境地。因而正在商议第2言语进修和习得与第一言语进修和习得的异同时，大自然要阐明言语境地的异同。阐明言语境地的异同不仅是为了展现第2言语进修和习得与第一言语进修和习得的分歧的法则，并且也是为了正在第2言语学习中创新更好的言语境地，由于即便在眼前的语的境地中举行第2言语学习，言语境地也能够有非常大的差异。比方，正在本国学子会合之处，学子假如仅是正在讲堂上进修，不常常跟外地人外交，正在学子之间又不利用大概非常少利用宗旨语，这就跟正在非宗旨语的境地初中习不多大的差异，因而即便在眼前的语的境地中举行第2言语学习，也有一个是否主动创新言语境地的疑问，假如以为在眼前的语的境地初中习第2言语大自然会有人造优秀的言语境地，就不会主动创新言语境地。

除对第2言语的涵义有分歧的诠释之外，另有一些人不知晓外语和第2言语是分歧的观念。比方咱们经常听到有人把第2言语说成第2外语。实在第2外语指的是一种外语，是就外语进修的前后按次或主次而言的，它仅跟第一外语相对于应。观念不许确，就难以让听众或读者明了所商议的内容，乃至会引发曲解。为了更好地研讨言语进修和言语学习疑问，起首弄清晰这些基础观念切实其实切涵义是完整需要的。

第2节 言语实力和言语外交实力的组成要素及构成历程

一团体习患了一种言语，就象征着具有了这类言语的言语实力和言语外交实力。言语进修学说研讨的工作之一，便是展现言语实力和言语外交实力的组成要素及构成历程，由于仅有对言语实力和言语外交实力的组成要素和构成历程有了全方位的认知，才干正在言语学习中加倍自省、加倍有规划地培植学子的言语实力和言语外交实力。

1、语官实力和言语外交实力

言语实力指的是一团体把握言语因素和语用规矩的实力。言语因素和语用规矩也能够统称为言语学识。一团体把握言语学识的实力足一种内涵的实力。

言语外交实力指的是一团体用言语举行外交的实力，包含行动外交实力和书面外交实力。言语外交实力是一种内在的实力，也能够说是言语实力的外化。

分辨言语实力和言语外交实力，是为了阐明这是两种分歧特质的实力。言语实力属于言语领域，言语外交实力属于言辞领域，它们的组成要素和构成历程不完整一样。

2、言语实力的组成要素

由于言语实力包含把握言语因素和语用规矩的实力，以是言语实力的组成要素就包含言语因素和语用规矩。

咱们正在第一章谈到，言语因素包含语音、辞汇、语法和(口语言的)笔墨。

语用规矩是指言语利用的规矩。言语利用离不开必定的外交场所，外交工具和外交宗旨。咱们把这些统称为语境，语境分歧，对交谈内容和言辞的语音情势，词、句式和对付方法等的挑选也通常分歧。语用规矩便是依据必定的语境对交谈内容、言辞的语音情势、词、句式和对付方法等举行挑选的规矩。

3．言语外交实力的组成要素

后面谈到，言语外交实力既包含行动外交实力，也包含书面外交实力，举行行动外交和书面外交都是言辞举动，都必要具有必定的言辞本领和言辞外交本领．也便是说，言语外交实力是由言辞本领和言辞外交本领组成的。

言辞本领便是听、说、读、写的本领，听、说用于行动外交，读，写用于书面外交。言辞本领必需以言辞因素为根本，可是言辞因素不即是言辞本领。言辞因素能够教授．而言辞本领是不克不及教授的，一团体要取得言辞本领，除要进修言辞因素之外，还必需同时举行练习。比方，咱们学习生“咱们都进修汉语”这句话，能够告知他们这句话中的每个词的读音和意义，告知他们这几个词的分列按次和全句的意义，告知他们这句话的重音和腔调。这便是言辞因素的教授。经由过程如许的教授，学子大概领悟并铭记了相关的言辞因素，可是这其实不即是就把握丁这句话。要把握这句活，也便是要具有这句话的言辞本领，还必需举行练习。因而可知，从言辞因素到言辞本领有一个转化的历程。

言辞外交本领便是用言辞举行外交的本领。言辞外交本领必需以言辞本领为根本，可是言辞本领不即是言辞外交本领。人们用言语举行外交，不仅需求言辞的准确性，并且需求言辞的得体性。言辞本领受言语规矩的限制，保障言辞的准确性，言辞外交本领除要受言语规矩的限制、保障言辞的准确性之外，还要受语用规矩的限制，保障言辞的得体性。因而，一团体要取得言辞外交本领，除要把握言辞本领之外，还必需同时学会语用规矩。比方，问他人的岁数，有“你几岁?“你多大?”“你多大年龄?”等分歧的表述方法，这几种表述方法都切合言语规矩，因而都是准确的；可是这几种分歧的表述方法正在利用时不克不及随意挑选。

假如问一个长者“你几岁?”大概问一个大人“你多大年龄?”就不切合语用规矩，因而也就不得体。因而可知，从言辞本领到言辞外交本领也有一个转化的历程。

4．言语实力和言语外交实力中的文明要素

咱们正在第一章谈到，言语既是文明的一全体，又是文明的载体，同时也是文明进展的根本。因而，言语的辞汇体系、语法体系和语用体系中都含有必定的文明要素。人们习得一种言语，同时也就习患了这类言语中的文明要素，言语和交融正在言语中的文明要素是同时习得的。因而可知，言语体系中的文明要素也是言语实力和言语外交实力的组成要素之一。

综上所述，一团体的言语实力属于言语领域，由言语学识(言语因素和语用规矩)和相关的文明学识组成；一团体的言语外交实力属于言辞领域，由言辞因素、语用规矩、言辞本领、言辞外交本领和相关的文明学识组成。从言辞因素到言辞本领，从言辞本领到言辞外交本领，都有一个转化历程。

一团体进修言语的实力是后天具备的，而言语实力自己仅有经由过程进修才干取得。咱们以为，经由过程进修而取得的言语实力实在上可分为上下双个分歧的条理。低条理的言语实力是经由过程言辞因素的教授而取得的，如许的言语实力是不全方位的，也是不坚固的。咱们能够把如许的言语实力叫做一时言语实力。高条理的言语实力是经由过程言辞本领和言辞外交本领的练习而取得的，是言语本领和言辞外交本领的内化，这类内化堆集到必定的水平并失去坚固，就成为全方位的、坚固的言语实力。咱们能够把如许的言语实力叫做永世言语实力。

假如上边的解析是准确的，咱们便可以得出如许的论断：不论是习得一种言辞征象，仍是习得一种言语，都必要经由再三的外化和内化的历程，起首是一时言语实力的外化，转化为言辞本领和言辞外交本领；进而是言辞本领和言辞外交本领的内化，转化为永世言语实力。所谓言语外交实力，便是这类永世言语实力的内在情势。

上边便是咱们对言语实力和言语外交实力的组成要素及构成历程的基础认知，如许的基础认知能够用上面的图表来表明。