《故乡》对比手法摭谈

鲁迅正在其**《家乡》中，经由过程“我”回籍搬场时的见闻和感受，使用大批的比较伎俩，反应了辛亥革新先后乡村经济停业，农人生计干瘪不胜的史册确实，深切展现了帝、封、官压迫下的旧中国农人疑问的严峻性，展现了作者对旧社群的完全否认和对复活活的热情寻求。
　　一、冷落的荒村落与神异的丹青
　　同是一个家乡，“我”回忆中的家乡是一幅神异的丹青，“深蓝的天宇中挂着一轮金黄的圆月，上面是海边的沙地，都种着一马平川的青翠的西瓜……”210多年后，“我”再回家乡时，“时分既然是深冬，渐远家乡时，气候又阴暗了，凉风吹进船舱中，抽泣声的响，从漏洞向外一望，苍黄的天底下，远远横着几个冷落的荒村落，不一丝活力。我的心不由得凄凉起来”。这一明显的风景比较，展现了辛亥革新先后中国乡村经济停业的凄惨事实，为人物的行动和传说剧情的产生、进展铺设了典范的后台。
　　2、小好汉与木偶
　　同是闰土，少年时到“我”家，“紫红的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个亮堂堂的银项圈”，正在“我”的回忆中，少年闰土是神异丹青中的“小好汉”：“此间有一个10一2岁的少年……反从他的胯下遁走了”。这类真假相间的肖像刻画，活画出一个强健、英勇、精力充沛似的小好汉抽象，展现了“我”对少年闰土的佩服倾慕之情。210多年后的闰土，则“不是我回忆上的闰土了……像是松树皮了”。经由过程闰土先后肖像的比较，展现了中国乡村经济停业给农人带来的庞大灾祸。
　　3、侃侃而谈与木讷麻痹
　　闰土两次与“我”会晤时的交谈也构成了明显的比较。少年闰土初到“我”家，他告知“我”怎样正在冬季捕鸟，海边拣贝壳，夏夜看瓜，潮汐前捉跳鱼儿……那顺畅流畅的言语，有条有理的描写，连绵不断的言论，可见少年闰土学识多么充裕，生计多么多彩，个性何等开畅，何等聪慧生动、英勇机灵、俭朴热心的少年啊！可是中年闰土与“我”会晤时，却“明显的叫道：‘老爷’”，并叫“水生，给老爷叩首”，问他境况，他仅是否决。“十分难。第6个孩子也会协助了，却老是吃不敷……又不宁靖……啥地点都要钱，不定例……收获又坏，种出方向来，挑去卖，总要捐几次钱，折了本；不去卖，又仅能烂掉……”这断断续续悲痛的述说，半吐半吞的情态，使人生厌的繁文缛节，展现了中年闰土“多子、饥饿、苛税、兵、匪、官、绅，都苦得他像一个木偶人了”。这类由惨重的克扣、克制和灾祸，到困难、干瘪、自贬和神态的木讷麻痹，充实揭发了帝、封、官统治权给宽大农人带来的惨重的灾祸，从而向罪行的社群收回血泪的控告。
　　4、管祭器与要祭器
　　正在《家乡》中，哪怕一个细节，作者也老是别出心裁的使用比较以增强它的表达力，管祭器与要祭器即是无力的证实。少年闰土到“我”家，正逢“大祭奠的值年……祭器也非常要防偷去”，闰土的父亲是叫他来管祭器的。一个小孩子担任这一工作，充实阐明少年闰土无能卖力，被前辈和店主所信赖。210多年后“我”搬场时，让他“但凡不用搬走的方向，尽能够送他，能够听他本人拣择”。他拣了几件方向：两条长桌，4个坐椅，一副香炉和烛台，一台杆秤和一切的草灰。长桌坐椅用于生计，草灰用于临盆，而香炉和烛台则是用于祭奠鬼神，他居然寄期望于神灵！经由过程这类细节的比较，充实揭发了封建神态桎梏对农人思索上的拘束和迫害。
　　5、亲切无间与拘束隔阂
　　闰土与“我”少年时双方亲切无间，“哥弟相当呼”，闰土亲切的称“我”“迅哥儿”，分手时“躲正在厨房里，哭着不愿出门”，厥后托父亲带给“我”一包贝壳和几支非常美观的鸟毛。少年友人间的那种亲切无间的友情是多么深厚憨厚！中年闰土见到“我”时，却口口声宣称“我”为“老爷”，忙叫“水生，给老爷叩首”，并以为少年时与“我”公平相处是“不懂事”，不可“礼貌”，他送给“我”一个纸包，说：“冬季不啥方向，这一点干青豆却是自家晒正在那儿的，请老爷……”这类称号和赠品的先后变革比较，反应了双方间立场和联系的变革，进一步显著了封建桎梏对休息国民思索上统治权的深切水平使人发指。
　　6、闰土的艰辛麻痹与杨2嫂的艰辛恣睢
　　创作从肖像、言语、举止、神态、个性等方面临闰土和杨2嫂作了明显的比较刻画。同是休息者，同是受克制受克扣者，同遭停业的运程，都辛艰辛苦的为生计而奔忙。可是，一样当中又有分歧：少年闰土是质朴英勇、聪慧、无能的小好汉，青年杨2嫂倒是靠矫饰色相保持卖豆腐买卖的；中年闰土被“多子、饥饿、苛税、兵、匪、绅”熬煎得“像一个木偶人”，把期望依靠正在鬼神身上。他的神态固然麻痹，但仍不失农人那种质朴、奸诈的质量；暮年杨2嫂讲起话来既恭维，又奚落，进展到尖嘴利舌，暗地里摸摸，率性胡为的境地。这类人物比较，一方面阐明了乡村经济停业波及面极广，另外一方面也明显的展现了作者的思索情感：对受克制而还没有沉睡的农人那种“艰辛麻痹”生计的怜悯与关心，对小市平易近阶级中一全体人出错到尖锐厚道、无私自利，“艰辛恣睢”的怅然与批评。
　　7、闰土的“艰辛麻痹”与“我”的“艰辛翻身”
　　**中的“我”，正在儿时“父亲还正在世，家景也好”，是封建田主家中的一个“少爷”；中年回籍时，却因败落到“老屋不免易主”的境地，特从“相隔两千余里”的外埠返来，搬场到“谋食的异地去”。“我”的先后比较，标明“我”过的是“艰辛翻身”的生计，这与闰土艰辛麻痹的生计比较，阐明中国乡村经济停业波及非常广，连中小田主家及其学识份子也绝不破例地走向下坡路。
　　8、“我”和闰土与“宏儿和水生”
　　这组友情的比较，一方面阐明“我”和闰土由亲切无间的友情到拘束隔阂，是旧社群形成的，标明作者对旧社群的严峻失落；另外一方面，也呈现了一线期望，由于“咱们的后代仍是一气，宏儿不是在思念水生么”。
　　9、不肯意与期望
　　“我期望他们再也不像我，又众人隔阂起来……他们应当有新的生计，为咱们所未经生计过的”。这是讨论式的比较，也是发自肺腑的期望。经由过程这类比较，作者对3种旧的生计表明完全否认，对新的生计充斥无穷的期望和憧憬，深入了文章的中心议题。